在人类学中，列维·施特劳斯就把他的结构定位在介于基础和实践即有意识的意识形态之间半路上的一个由若干概念图式组成的体系里面，这是因为“人类学首先就是一种心理学”的缘故。从城市景观的两重性特征来看，主体创造性的城市景观实践既是两重性特征产生的原因，同时也是中介。相对于个人而言，结构作为虚拟的秩序体现在景观实践的互动之中，内在于人的活动，结构不是在场的某种形式，而是在场与不在场的交织，我们需要从表象中推断出潜在的内涵。
 
    语言学家乔姆斯基指出语言具有的两个结构层面，表层结构与深层结构。表层结构即语言的语法结构，属句子的形式方面；深层结构即语言的句法结构，属句子的意义方面。“一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。”相应的，城市景观实践也是基于我们的每日生活，是以城市的记忆痕迹为基础的。
 
    这种记忆的痕迹就是罗西所说的集体记忆，来源于荣格的集体无意识概念。集体无意识“已含从祖先遗传下来的生命和行为的全部模式”。因而意识精神的全部功能是由无意识结构预先形成的。集体无意识是驱力和本能之源，也是将创造性冲动和集体原始意象结合起来的人类思想感情的基本形式之源。
 
    建筑现象学的代表人物舒尔茨也强调基于整体概念的场所精神，他认为人与其环境构成了基本的结构关系，当人体验到场所和环境的意义的时候，他就有了存在的立足点，场所因而也就有了“精神”，而建筑是将这种场所精神视觉化。场所的结构形式可以变化，但场所的精神却可能继续存在。
 
    在这样的结构视野下，我们去探究城市景观具体特性，就会发现景观的建构是内在的过程，景观对象是在被体验的过程中产生景观，这种内在的过程需要同时与景观对象和人的意识行为之间发生关系，就必然需要具备相关的两个层面，即与景观对象发生关系的表层，以及与意识行为发生关系的深层，两者之间的层面属于物质对象与主体之间的多种复合关系的可能，这就是城市景观的多层面。
 
文章出自园林工程设计www.ztcjjt.com，转载请注明。